Упанишады: с комментариями - Светлана Валерьевна Кузина

от мира. Ты часть вселенского целого. Ты – это Брахман.

Ученик: Но как я могу почувствовать свою связь со всем существующим?

Учитель: Сначала ты должен понять, что твоё истинное «Я» не ограничивается твоим телом и умом. Твоё истинное «Я» – это Атман, бесконечное сознание, которое пронизывает всё сущее. Когда ты осознаешь это, ты начинаешь видеть свою связь со всем вокруг. Практика медитации может помочь тебе в этом. Когда ты успокаиваешь свой ум и открываешься для своего истинного «Я», ты начинаешь чувствовать свою связь со всем существующим.

Ученик: Я попробую, учитель. Спасибо за твои слова.

А вот пример диалога между королём Джанакой и одним из великих мудрецов древней Индии Яджнавалкой, который можно найти в «Брихадараньяка Упанишаде». В этой беседе Яджнавалкья объясняет Джанаке, как разрушение границ своего ограниченного «я» может привести к осознанию единства этих двух аспектов существования.

Джанака: Учитель, я слышал, что тот, кто достигает познания Атмана, преодолевает все страдания. Как я могу достичь этого познания?

Яджнавалкья: О король, ты уже знаешь больше, чем думаешь. Ты и есть Атман, который стремишься познать.

Джанака: Но я чувствую, что я отдельный от всего остального. Как я могу быть Атманом?

Яджнавалкья: Твоё чувство отделенности происходит от идентификации с телом и умом. Но ты больше, чем просто тело и ум. Ты – Атман, бесконечное сознание, которое проникает во все вещи. Когда ты осознаешь это, ты разрушишь границы своего ограниченного «я» и обретешь познание Атмана.

Джанака: Как мне достичь этого осознания?

Яджнавалкья: Осознание приходит через медитацию и отречение от привязанностей. Когда ты откажешься от идентификации с телом и умом и позволишь своему сознанию пребывать в Атмане, ты обретешь познание.

Джанака: Я приму твои слова к сердцу, учитель, и буду медитировать на Атмане.

Яджнавалкья: Да будет так, о король. И помни, Джанака, достижение познания – это не конец, а начало. Когда ты достигнешь осознания своего истинного «Я», ты увидишь, что вся вселенная – это ты.

Этот диалог демонстрирует, как Яджнавалкья помогает Джанаке понять, что разрушение границ своего ограниченного «я» – это ключ к познанию своего истинного «Я» и его единства со всем существующим. Подобные диалоги служат важной цели: они помогают перевести абстрактные идеи Упанишад в конкретные советы и указания, которые могут помочь нам на пути к пониманию и самопознанию.

Освобождение души: Путешествие к мокше и осознание Брахмана

Мы представляем себе жизнь как путь, где каждый шаг, каждый выбор, каждое решение направляет нас к определенной цели. В восточной философии, и особенно в учениях Упанишад, это путешествие рассматривается гораздо глубже. Наши жизни – это не просто бессмысленная последовательность событий, а путешествие души к мокше – освобождению от цикла рождения и смерти, и осознанию Брахмана, абсолютной реальности.

Вспомним разговор короля Джанаки с мудрецом Яджнавалкьей, когда король спрашивал о пути к познанию Атмана: путешествие не заканчивается на познании Атмана. Познание Атмана – это промежуточная ступень, важный этап на пути к освобождению – мокше. А мокша – это конечная цель, представляющая собой освобождение от цикла рождения, смерти и перерождения, известного как сансара, о котором мы тоже говорили. Это состояние полного освобождения от всех страданий, иллюзий и привязанностей материального мира. Это не просто отсутствие страдания, это состояние абсолютного мира, где душа находится в полном единении с Брахманом. А Брахман, как вы помните, – это абсолютная реальность, основа всего существующего. Брахман – это то, что остается неизменным при всех изменениях в мире. Брахман – это истина, которую мы стремимся познать, и ощущение этой истины приносит окончательное освобождение, мокшу.

Как же мы можем достичь мокши? Упанишады учат, что мы приходим к мокше, когда преодолеваем наше ограниченное понимание себя и мира и понимаем, что мы – это не отдельные существа, а часть бесконечного, вечного Брахмана. Представьте себе океан. Волны на поверхности океана могут казаться отдельными и уникальными, но они все являются частью одного и того же океана. Так же и мы, наши души, как волны, являемся частью бесконечного океана Абсолюта.

Но осознание этого – не простая задача. Это требует практики, самоосмысления, медитации и, часто, наставников, которые могут помочь нам на этом пути. В Упанишадах мы находим множество рассказов о поисках истины и путях к освобождению. Примером может служить другая часть диалога между королем Джанакой и мудрецом Яджнавалкьей из «Брихадараньяка Упанишады».

Джанака: О Яджнавалкья, я слышал, что ты знаешь о Брахмане. Пожалуйста, научи меня этому знанию.

Яджнавалкья: О Джанака, Брахман не может быть объяснен словами. Он не то, что ты видишь глазами или слышишь ушами. Он не твои мысли или эмоции. Брахман – это основа всего, он есть во всем, и в то же время он выше всего.

Джанака: Как я могу познать Брахман?

Яджнавалкья: Осознай, что ты не тело, ты не ум, ты не эмоции. Твое истинное «Я» – это Брахман. Когда ты поймешь это, ты достигнешь мокши.

Джанака: Как я могу осознать свое истинное «Я»?

Яджнавалкья: Откажись от своих мирских привязанностей. Посвяти себя медитации и самопознанию. Только так ты сможешь осознать свое истинное «Я» и достичь мокши.

В этом диалоге Яджнавалкья учит Джанаку, что путь к мокше лежит через осознание своего истинного «Я» как Брахмана.

Жизнь в гармонии: Преображение себя и окружающего мира

Жизнь в гармонии не означает просто внешнее согласие с окружающим миром. Это означает внутреннее преображение, которое происходит, когда мы начинаем осознавать свою связь со всем сущим. Это преображение затрагивает каждую часть нашей жизни: наш образ мысли, наши отношения, нашу работу, наше восприятие самих себя.

В Упанишадах есть множество учений и историй, которые иллюстрируют эту идею. В одной из знаменитых историй из «Брихадараньяка Упанишады» Яджнавалкья объявляет своей жене Майтрейи о своем намерении уйти из дома и стать санньяси, или монахом, отказавшись от всего материального в стремлении познать духовное просветление.

Яджнавалкья: «Майтрейи, я собираюсь оставить этот дом и уйти в лес. Я хочу отказаться от моих обязанностей в этом мире и следовать пути монаха. Я оставлю тебе все мои богатства».

Майтрейи, будучи мудрой женщиной, поднимает фундаментальный вопрос о смысле жизни: «Мой милый, если бы мир, полный богатства, был у моих ног, смогла бы я этими богатствами достичь бессмертия? Если я стану самой богатой женщиной на земле, принесет ли мне это истинное счастье?»

Яджнавалкья, честно отвечая на вопрос своей жены, признает, что материальные богатства не могут обеспечить истинное счастье или бессмертие: «Нет, Майтрейи. Богатство